作者：浙江省金華市路燈管理所戴向文

城市公共照明，特別是城市道路路燈作為重要的公共基礎設施承擔著三大職能：延伸城市功能運行，使城市功能的運行不是簡單地跟隨太陽的指揮棒運轉(zhuǎn)；展現(xiàn)地方形象，讓城市在夜空下展現(xiàn)多姿而律動的風采;服務民生，為廣大市民的出行起居提供光明便利。

隨著全球溫室氣體效應日益成為人們關注的焦點，低碳作為人們的價值共識正走進我們的生活。低碳生活、低碳經(jīng)濟、低碳城市、低碳照明等新詞匯、新概念層出不窮；人們的行動也五彩斑瀾，各出奇招，有主張全面復古，回歸自然地，有祟尚技術革新，人定勝天的，有著眼歷史規(guī)律，心存狐疑的……

一、低碳概念的人文思考

如果深入反思當前的發(fā)展模式，會發(fā)現(xiàn)我們在創(chuàng)造了陸地繁榮的同時制造了水體的蕭條;在創(chuàng)造了城市繁榮的同時造成了農(nóng)村的蕭條;在創(chuàng)造了東部繁榮的同時加劇了東西部的差距;在創(chuàng)造了小空間舒適的同時制造了大氣的污染……誠如《寂靜的春天》一書反思了化學殺蟲劑時代的危害。今天提出低碳概念，正是在一堵沒窗戶的墻上打開了另一扇窗，讓我們看到了繁榮背后的一面。

建立在高能耗、高消耗、低水平基礎上的發(fā)展是不可持續(xù)的。歷史的經(jīng)驗告訴我們，發(fā)展的歷程不是線性的，浮躁與虛華的發(fā)展階段不可避免。正如老子所說："飄風不終朝，驟雨不終日"，暴風驟雨式的發(fā)展畢竟不是可持續(xù)的長久之道。理性的反思于今猶顯可貴，正視并滿足合理的需求，抑制無限膨脹的欲望，不放縱人們所掌握的能力，發(fā)揮我們的智慧，提高能源資源使用效率。所以低碳概念正是對人類作為一個理性整體的修煉。

二千多年前，佛陀對修行者提出了三個修行方法或修行階段，即戒、定、慧;對當今的低碳時代仍不失其借鑒與啟迪意義。即守住一些底線，無論是欲望的底線，還是能力的底線，須知在一定條件下有能力而不作為比有能力而發(fā)揮到**更值得我們尊敬，更為高尚;看待問題，除了置身事內(nèi)，還需要跳出事外，才會對事物看得更加清晰透徹;發(fā)揮人類的才智，使物盡其用，發(fā)揮其最大功效等等。在當今人類整體力量似乎無所不能的情況下，佛陀的啟示更具人文關懷的意義。所幸，京都議定書、哥本哈根氣候會議已經(jīng)開始了有益的實踐。

二、城市公共照明的人文思考

有一首詩曾這樣描述我們的生活：如果時光可以倒流，事物的形態(tài)可以回溯，那么房子回去是磚頭，磚頭回去是泥土，泥土回去是石頭;同理汽車回去是鋼鐵，鋼鐵回去是礦砂、礦砂回去還是石頭……我們生活中所擁有的一切如果回去都將變成冷冰冰、無生氣的石頭。所以社會的發(fā)展不能倒退，人們的生活不能倒退。

作為人流、物流、信息流的交匯點和人類文明成果展現(xiàn)的最重要的載體--城市。其功能運行不能回歸到跟隨太陽的指揮棒運轉(zhuǎn)的時代，市民出行與回家的道路也不應該回到黑燈瞎火的年代，城市的夜景也還需要燈光來裝扮，那么城市的公共照明又該作怎樣的思考呢?

作者：浙江省金華市路燈管理所戴向文

城市公共照明，特別是城市道路路燈作為重要的公共基礎設施承擔著三大職能：延伸城市功能運行，使城市功能的運行不是簡單地跟隨太陽的指揮棒運轉(zhuǎn)；展現(xiàn)地方形象，讓城市在夜空下展現(xiàn)多姿而律動的風采;服務民生，為廣大市民的出行起居提供光明便利。

隨著全球溫室氣體效應日益成為人們關注的焦點，低碳作為人們的價值共識正走進我們的生活。低碳生活、低碳經(jīng)濟、低碳城市、低碳照明等新詞匯、新概念層出不窮；人們的行動也五彩斑瀾，各出奇招，有主張全面復古，回歸自然地，有祟尚技術革新，人定勝天的，有著眼歷史規(guī)律，心存狐疑的……

一、低碳概念的人文思考

如果深入反思當前的發(fā)展模式，會發(fā)現(xiàn)我們在創(chuàng)造了陸地繁榮的同時制造了水體的蕭條;在創(chuàng)造了城市繁榮的同時造成了農(nóng)村的蕭條;在創(chuàng)造了東部繁榮的同時加劇了東西部的差距;在創(chuàng)造了小空間舒適的同時制造了大氣的污染……誠如《寂靜的春天》一書反思了化學殺蟲劑時代的危害。今天提出低碳概念，正是在一堵沒窗戶的墻上打開了另一扇窗，讓我們看到了繁榮背后的一面。

建立在高能耗、高消耗、低水平基礎上的發(fā)展是不可持續(xù)的。歷史的經(jīng)驗告訴我們，發(fā)展的歷程不是線性的，浮躁與虛華的發(fā)展階段不可避免。正如老子所說："飄風不終朝，驟雨不終日"，暴風驟雨式的發(fā)展畢竟不是可持續(xù)的長久之道。理性的反思于今猶顯可貴，正視并滿足合理的需求，抑制無限膨脹的欲望，不放縱人們所掌握的能力，發(fā)揮我們的智慧，提高能源資源使用效率。所以低碳概念正是對人類作為一個理性整體的修煉。

二千多年前，佛陀對修行者提出了三個修行方法或修行階段，即戒、定、慧;對當今的低碳時代仍不失其借鑒與啟迪意義。即守住一些底線，無論是欲望的底線，還是能力的底線，須知在一定條件下有能力而不作為比有能力而發(fā)揮到**更值得我們尊敬，更為高尚;看待問題，除了置身事內(nèi)，還需要跳出事外，才會對事物看得更加清晰透徹;發(fā)揮人類的才智，使物盡其用，發(fā)揮其最大功效等等。在當今人類整體力量似乎無所不能的情況下，佛陀的啟示更具人文關懷的意義。所幸，京都議定書、哥本哈根氣候會議已經(jīng)開始了有益的實踐。

二、城市公共照明的人文思考

有一首詩曾這樣描述我們的生活：如果時光可以倒流，事物的形態(tài)可以回溯，那么房子回去是磚頭，磚頭回去是泥土，泥土回去是石頭;同理汽車回去是鋼鐵，鋼鐵回去是礦砂、礦砂回去還是石頭……我們生活中所擁有的一切如果回去都將變成冷冰冰、無生氣的石頭。所以社會的發(fā)展不能倒退，人們的生活不能倒退。

作為人流、物流、信息流的交匯點和人類文明成果展現(xiàn)的最重要的載體--城市。其功能運行不能回歸到跟隨太陽的指揮棒運轉(zhuǎn)的時代，市民出行與回家的道路也不應該回到黑燈瞎火的年代，城市的夜景也還需要燈光來裝扮，那么城市的公共照明又該作怎樣的思考呢?

公共照明作為政府向市民提供的一項重要的公共服務，除了技術層面的照明指標外，如何體現(xiàn)人文關懷，目前還未引起人們的關注。如果把目光投向歷史的深處就會發(fā)現(xiàn)，夜間照明在電燈出現(xiàn)之前?；鸢选⒂蜔?、蠟燭……應該是我們古人常用的光源，分析這些光源，很顯然這些光源都是熱光源，而且其光色皆呈桔黃，這些桔黃色的火光曾帶給古人多少溫暖和溫馨，我們不得而知。但夜間照明的光色或多或少的成為一種文化基因留存于人們的心底，因此加強對燈光的色溫研究，使之更貼近人文需求，或許也是一個方向。

在低碳概念日益融入我們生活，節(jié)能減排日益成為共識的大背景下，公共照明應如何作為踐行節(jié)能理念，使之符合時代要求，是城市公共照明管理者的另一項重大課題。倡導理念優(yōu)先，技術節(jié)能與管理節(jié)能并重，優(yōu)化運行方式，不斷采用成熟的新技術、新產(chǎn)品使城市的公共照明發(fā)揮最大功效，實現(xiàn)滿足功能，節(jié)能減排。

三、對LED為代表的新型光源思考

正如油燈取代火把，電燈取代油燈一樣，技術進步必然淘汰舊工藝和舊產(chǎn)品;半導體照明取代傳統(tǒng)光源或許是一種必然趨勢。而以LED照明的實際應用來看，交通指示燈、汽車相關光源、手電、LED顯示屏等等已經(jīng)得到了比較廣泛的應用，而且其高亮度、長壽命、低能耗等優(yōu)點在不斷成熟的產(chǎn)品中得到體現(xiàn)。

但是當前LED大舉推廣進入路燈領域，卻一如此前推廣節(jié)能燈一樣，陷入政府大力倡導，廠家各出奇招，但使用者不買賬，實際效果不理想的窘?jīng)r。作為城市公共照明的管理者，理當理解政府扶持新興產(chǎn)業(yè)的良苦用心，但是一個技術并不成熟的新產(chǎn)品大規(guī)模地應用確實應引起人們的警惕，目前的大功率LED都是若干1W的LED芯片簡單集成封裝，由此引起的光效較低、光衰快，散熱難以解決等等都是問題。

創(chuàng)新確實是推動社會發(fā)展的不竭動力，LED在道路照明中的應用在國家力量的推動歷時有年，有關部門有必要對推廣和運行情況開展"回頭看"工作，進行總結與反思。

LED在道路照明應用上，至今生產(chǎn)廠家還處于既包做媒人，還包生兒子的狀態(tài)，從產(chǎn)品提供，到日常運行維護包攬到底。回想一個世紀前，我國一個農(nóng)民家庭就可以完成從種棉花到成衣的生產(chǎn)全過程，而如今大型的紡織企業(yè)都已無法全面完成這一生產(chǎn)鏈。在專業(yè)化分工日益細分的今天，LED推廣過程中的這一模式顯然與時代潮流背道而馳。

"春三月山林不登斧，以成草木之長。夏三月川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長"。古人'天人合一'的哲學思想，其實早已告訴人類對自然生態(tài)關系的關愛和態(tài)度。作為城市公共照明的管理者，更多地希望從人文方面看待公共照明的可持續(xù)發(fā)展，運用今天新的科技和開放的文化，努力建造綠色節(jié)能、低碳經(jīng)濟的戶外照明系統(tǒng)并使之長期維持下去。

來源:消費日報作者：浙江省金華市路燈管理所戴向文

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